Yazar: …

Avrupa’da 16. yüzyıla kadar gizemli bir varlık olarak kabul edilen tabiatın sırları, Galileoile beraber çözülmeye başlanmıştı. Newton ile fiziğin gelişmesi neticesinde; tabiatın bilimle anlaşılabileceği ve tabiat düzeninin Tanrı tarafından yaratıldığı fakat Tanrı’nın artık bu düzene müdahale etmediği, düşüncesi gelişmişti. Newton’un bu düşüncelerine bina etmek üzere, dönemin sosyal bilimcileri, sosyal ve siyasal bir düzen inşa etmek […]

1808 tarihli “Sened-i İffifak” vesikası anayasa tartışmalarının başlangıcı kabul edilebilir. 1839 Tanzimat Fermanı, 1856 Islahat Fermanı, 1876 I. Meşrutiyet veya Kanun-i Esasi’nin İlanı, 1908 II. Meşrutiyet, 1921 Teşkilat-ı Esasiye Kanunu, 1924 Anayasası, 1960 Anayasası, 1980 Anayasası ve 2010 Anayasa değişiklikleri göz önüne alındığında karşımıza kimlik bunalımı yaşayan bir kavmin fotoğrafı çıkar. Malum, Anayasalar toplumların birlikte […]

Siyasal sitemlerin rububiyet ile ilişkisi göz önüne alındığında üç temel siyasal sistem ortaya çıkarılabilir. Özet olarak bakıldığında; Allah’ın rububiyetini kabul eden Teizm inancındaki dinlere göre, Allah’ın kainat ve insanlar üzerinde tasarrufu devam etmektedir.  İbrahimi dinlerin siyasal sistemleri bu kategoriye girmektedir. Deizm ve Panteizm inançlarını kabul edenlere göre, Tanrı kainatı yaratmış veya imar etmiş ama müdahale […]

https://dinvesiyaset.com/2023/11/01/tevhid-i-uluhiyet-ve-tevhid-i-rububiyet/

İslami bir siyasal sistem ya da İslam siyaset teorisi inşa etmenin bir çok yolu vardır. Ontoloji, epistemoloji veya aksiyom temel alınarak ya da hepsinden birden istifade ederek bir İslam siyaset teorisi inşa etmek mümkündür. Tevhid inancını ontolojiye esas yapıp ve buna dayalı bir siyaset teorisi hakkında bir kaç düşünceyi burada zikretmek istiyorum. İslamiyet tevhid dinidir. […]